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天下第一诸侯的袁术地广兵多,又有传国玉玺,不称帝,更待何时!

小A点评三国风云人物:袁术(十三)代汉当涂

文:小A斯蒂芬

凡是看过《三国演义》的读者都会知道袁术僭号称帝是其败亡的根源。但恐怕很多人看到这里都会觉得袁术这样一个自以为是文武谋略样样都不行,又没有像样的谋臣武将辅佐,这样一个喜欢胡作非为的无能之辈竟然敢于称帝,真是傻×的可以,难怪曹操会说他就是一只脚已经伸进坟墓的冢中枯骨。

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但是,我不知道大家有没有反过来想过这样一个问题,就是袁术既然如此的弱爆他为什么就没有自知之明,却偏偏敢于去冒天下之大不韪的称帝呢?

实际上,在史书中对于袁术敢于称帝的原因是给出了几种说法的。首先就是袁术自己认为应当称帝的理由。

第一个理由就是“代汉者,当涂高也”的谶文。

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所谓谶文就是具有预示性质的图箓或文字,据《后汉书》记载,说是袁术在少年时曾经见过一本谶书,里面记载了“代汉者,当涂高也”这句话。据考证这本书大概就是已经失传的《春秋谶》。而这句话的字面意思是说,汉朝灭亡的原因以及取代汉朝的人都将是应为 “涂高”二字。但是具体什么是“涂高”却又没有阐述明白。据《太平御览》引《汉武故事》的记载,汉武帝就曾经与其臣下就这件事进行过辩论,并发出了“汉有六七之厄,法应再受命,宗室子孙谁当应此者,六七四十二代汉者,当涂高也”的感叹。所以在后世但凡有志帝王的人往往就会对这句话进行不同的诠释,而他们的追随者也都以这句话为依据进行附会。比如说西凉军阀李傕,史书记载曾有个女巫道人跑去对他说道“涂即途也,当涂高者,阙也。傕同阙,另极高之人谓之傕”。据估计自称天子的下邳人阙宣没准也是受了这句话的启示。曹魏和司马氏的晋朝更是在这句谶文的基础上延伸附会出自己政权的合法性的。甚至于五胡乱华时期的石勒、南北朝时期的萧道成,以及数百年后五代十国时期的郭威,都曾经试图与这句谶文发生关系。

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汉武帝

据《典略》记载“(袁术)又见谶文云:‘代汉者,当涂高也。’自以名字当之,乃建号称仲氏。”可见袁术是根据自己的名字来进行诠释这句话的。在李贤注释《后汉书》的时候对这一段有一个解释“术自以‘术’及‘路’皆是‘涂’,故云应之”。也就是说袁术由于“涂”这个字具有道路通道的意思,而自己名字中的“术”字也有道路的含义,而自己的字“公路”又是道路的意思。这样看来的确是解释了谶文中的“涂”字含义。

那么袁术的第二个称帝的理由是依据五德终始说推演出“以土承火”“ 以黄代赤”的结果。所谓五德终始说,也叫做五行终始说,它是战国末期阴阳家的创始人邹衍提出的关于历史朝代更迭循环的学说。后世又经过许多士族阶级知识分子根据需要的不断改良,比如王莽时期的刘歆改良出的相生原理,最终形成了一套备受推崇的理论学说。

具体来讲就是利用五行金木水火土相生相克的道理来解释朝代的更迭。我们先来简单介绍一下这种理论的具体情况。首先是五行对应的方位以及颜色:东方木(青),南方火(红),西方金(白),北方水(黑),中央土(黄)。然后是相生相克的顺位:首先是相生的,金生水,水生木、木生火、火生土,土生金;然后反过来就是相克的,金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。

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五德终始说相生相克图

这套理论在实际应用中是比较复杂的,也大多出现漏洞或者纰漏,但是依然受到历朝历代的欢迎。为了能够更清楚的搞清楚,我们举两个例子。首先是相克的形式,比如周朝是属于火德,那么取代他的就一定是水德,因为水胜火,故而秦始皇才将自己的秦朝定性属于水德,并且尚黑。为了更好的附会这种理论秦始皇甚至将黄河改称德水,山东省的德州市就是由此得名。

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秦始皇

但是由于秦朝的发源地在中原的西部地区,而西方属金,所以在民间并不认同这种秦朝“水德”的观点,而将秦朝认定为是金德。在刘邦灭秦兴汉的故事中有一个神乎其神的斩白蛇起义的故事。故事中的白蛇代表的就是秦朝,应为金德对应的是白色。而刘邦最初是项羽的属下,都隶属于楚国,位于南方,属于火德,所以刘邦被神话成了赤帝的儿子,斩白蛇的行为就是火克金。这也是我们看小说或者是电视剧中将汉朝说成是“炎刘”或者是“炎汉”的理论依据。在这里汉朝与周朝同为“火德”的现象,我们也可以看出当时的文人士大夫想要恢复周朝礼乐制度的朴素想法。

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刘邦斩白蛇

其次就是相生的形式,这个多见于禅让制度下朝代和平过渡时候。比如王莽代汉创立新朝的时候,就自认为自己是属于舜帝的后裔,是属于土德,火生土,所以自己取代汉朝是属于合法的行为。

在这里,需要说明的是在王莽之后一直到汉末三国的时代里,这种五德相生的理论是非常流行的,而且“火生土”的这种说法也由于曾经具有的权威性,而受到许多人的推崇与关注。比如在汉末的黄巾军起义中,起义军之所以称自己为黄巾军,应该就是想要应验“火生土”的五德相生的理论,应为土色黄,所以黄也是土德的象征。黄巾军的口号中“苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下大吉!”应该也是由此衍生而出。

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黄巾军起义

既然黄巾军这样的农民起义军都能够关注这种理论,那么在当时的各路军阀诸侯中就更会有人试图实践这种说法。有人分析认为曹丕篡汉以后的第一个年号“黄初”,以及孙权建国时的“黄武”都与此事有关。

而袁术则更是推行这种理论中最为著名的一个。

据《典略》记载“术以袁姓出陈,陈,舜之后,以土承火,得应运之次。”在《后汉书》中范晔对于这句话做了细微的改动“又以袁氏出陈为舜后,以黄代赤,德运之次”虽然这两句话说法不同,但是可以肯定是属于同出一源,无论是“土承火”还是“以黄代赤”所依据的都是五德终始说中的“火生土”这一相生原理。

所谓“袁氏出陈为舜后”的说法,指的是袁氏家族的祖先之一袁涛涂。

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袁涛涂

袁涛涂是春秋时期陈国的大夫,其祖上是商末周初时期大名鼎鼎的舜帝三十二代孙妫满,武王克商以后,妫满被封在陈地,为公爵。在妫满去世以后,周王室又赐封谥号为胡公,所以一般称妫满为胡公满或者陈胡公满。这就是陈、胡二姓得姓的来源之一。“胡”这个字在《逸周书·谥法解》中称“保民耆艾曰胡,弥民寿考曰胡”可见是有长寿长者的意思。袁涛涂正是陈胡公妫满后人中以陈为姓的第十三代玄孙。据《袁良碑文》记载“至玄孙涛涂以字立姓曰袁”,这就是汝南袁氏家族认为自己是舜帝之后的来源。据邹衍的五德终始说认为舜帝是属于土德,所以袁术自认为自己是土德。而汉朝既然是属于火德,虽然后来也有过各种不同的争论,但是到了东汉时期也大多认同了汉朝属于火德的观点。而按着王莽时期刘歆提出的五德终始相生原理,火生土,所以袁术认为自己取代汉朝乃是顺天命的德运次序。

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袁术第三个敢于称帝的原因是他手里有传国玉玺。所谓传国玉玺,就是秦朝时秦始皇命令李斯用和氏璧镌刻而成的皇帝印玺,在后世被公认为历代正统皇帝的证凭。据史书记载,传国玉玺其方圆四寸,上纽缠绕五龙,缺一角,正面刻有李斯手书的“受命于天,既寿永昌”八个篆字,以作为皇权天授正统合法的信物。

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据《江表传》记载,孙坚讨伐董卓的时候,曾在洛阳城南甄官署井旁屯驻,早上军士见井中放五色光气,举军惊怪谁也不敢靠近。孙坚令人下井探视,觅得传国玉玺。原来十常侍张让段珪等人作乱挟持天子出逃的时候,掌管玉玺的官员慌乱中将玉玺投入井中。后来孙坚去世,袁术入主淮南的时候听说了这件事,就监拘了孙坚的夫人抢夺了传国玉玺。袁术既然得到了传国玉玺,也就增强了称帝的信心。

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孙坚得玉玺

袁术第四个敢于称帝的原因是一个“符命”。所谓符命,就是上天预示帝王受命的祥瑞或者符兆。据《三国志》和《后汉书》中袁术传记载有一个叫做张炯的河内人曾经给袁术进献过一个符命,但是这个符命的具体内容却没有任何相关的记载。裴松之在《三国志》中这一段的后面引入了《典略》中袁术“以土承火”的观点,以及“代汉者,当涂高也”的谶文,所以给人的感觉上裴松之认为张炯的符命就是这两件事。但是个人感觉应该并不是这样,应该还是另有原因,只不过史书中没有能够记载下来,至于原因无非是失传或者被曹魏所隐匿。

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不过这里面关于这个“符命”很明显是袁术的追随者们为了从舆论上烘托袁术称帝的合法性而制造的假象。

以上四点可以说是袁术自信称帝“受命于天”的理论依据。但是光有这些显然是不够的,作为一个累代为三公的世家子弟,袁术绝对是明白实力决定一切的道理的。他绝对不会像阙宣或者张举那样还怎这么样那就先着急忙慌的称个天子过过瘾。所以可以肯定一点,袁术的称帝是在具备实力的基础之上的。

我这么说恐怕很多人都会反驳我的观点,因为从小说来看袁术当时虽然号称是“地广粮多”也能够发动二十余万人马的大起七军伐吕布的战争,但是他的地盘也就是淮南一地而已。

可是通过我在之前对袁术十二个篇幅的解读中,完全可以证明袁术当时是中原诸侯中实力最强劲的,地盘也是最大的。用袁术自己的话说叫做“今孤以土地之广,士人之众”。

那么袁术的地盘土地到底有多大呢?我们今天借此机会简单的总结一下。

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我在袁术篇(四)《门户之战》中对与袁术阳城争夺战以后,以南阳为中心的地盘做过说明。原文标题是《再议阳城争夺战——袁绍袁术的门户之战以及袁氏家族发展简述》。

那么袁术入主淮南以后的地盘状况又是怎么样的呢?

袁术入主淮南以后,他的地盘以淮南为中心向西依然控制着豫州一直到颍川汝南以东的土地,盘踞在那里的黄巾军余部何仪、刘辟、黄邵、何曼等部一直都是袁术的代理人;向北袁术应该是控制着陈国沛国鲁国一直延伸到泰山郡,盘踞在泰山郡的太山诸将或者叫做泰山群盗,也就是臧霸、孙观、吴敦、尹礼等武装割据势力,当时应该是与袁术建立了从属关系,这一点从吕布“辕门射戟”救刘备的理由中可以感觉出来;袁术向东的地盘包括一直到大海边上的广陵郡,这一点应该是没有争议的,而且从吕布害怕小沛丢失会导致自己陷入“吾为在术围中”的状态这一点,可以感觉到袁术当时可能还占据着徐州东部东海郡的部分土地的。最重要的一点是向南,在兴平二年袁术命令孙策东渡去攻击刘繇以争夺扬州的地盘,在年底孙策不辱使命不但赶走了刘繇还占领了丹阳郡以及部分的吴郡。而这时候正是兴平二年冬天袁术第一次提出称帝意向的时候。而在两年之后,孙策基本平定江东诸郡的时候,袁术则第二次提出了称帝的意向。

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当此之时,袁术的势力范围波及到豫州扬州徐州,大略占据关东近三分之一的土地,可以说是当时实力最为雄厚的诸侯。小说中的“地广粮多”可谓此言不虚,难怪他可以不停的发动对外的侵略战争,而且每一次投入的兵力都在数万之众。

有着各种代表天命的祥瑞符命以及五德、谶文的印证,又有广袤土地之下雄厚资本的支撑,要兵有兵要将有将,笼络着大批的门阀士族阶级作为依托,在这样的情况下,任何人恐怕都会面临着荣登九五的诱惑。而袁术也终于在这种诱惑之下渐渐的迷失了自己,做出了僣号称帝这样错误的决定。他的这种迷失,是自身欲望的驱使之下,却也是在多方外界逼迫的压力因素之下。是他咎由自取不假,但也是他倔强不屈的性格使然。

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那么袁术两次提出僣号称帝的前因后果又是什么呢?他又是在什么情况下正式称帝的呢?请继续关注纪传体三国评传,小A点评三国风云人物系列文集《三国默示录》的后续文章。

小A斯蒂芬写于2019年4月5日。

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